Los sermones de Charles Spurgeon han sido y son de mucha edificación para la iglesia. A continuación les comparto el bosquejo de uno de sus sermones perdidos, publicados en el libro”Lost Sermons of C. H. Spurgeon, Volume 1″, el cual recoge varios de los bosquejos que escribió el pastor Spurgeon al comienzo de su ministerio y los cuales no fueron presentados anteriormente. El título de este sermón es “Un contraste”
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El blog de Kenson González
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“¿Eres un cristiano que ora, que lee su Biblia, que se congrega regularmente? ¿Tu alma está prosperando? Si tu respuesta es afirmativa, entonces ¿por qué tienes pocos recursos económicos?. Algo anda mal en ti. Necesitas ser libre, necesitas encontrar la verdadera prosperidad. En el reino de Dios no puede haber pobres. Declaralo: no soy pobre”
Lo escrito anteriormente, es parte de un sermón que escuche hace unos años, y que a la vez podría ser lo que muchos están escuchando en sus iglesias, domingo tras domingo.
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Juan 1:14 es uno de los versos más importantes de la Biblia. Se lee: “Entonces la Palabra se hizo hombre y vino a vivir entre nosotros. Estaba lleno de amor inagotable y fidelidad. Y hemos visto su gloria, la gloria del único Hijo del Padre. (NTV)”.
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El libro de Apocalipsis comienza con siete cartas a siete iglesias. Cada una de las siete cartas es una palabra profética de Jesús, a través del Espíritu, quien está inspirando a Juan a escribir.
¿Quiénes fueron los destinatarios de estas cartas? ¿Cómo fueron leídas y entendidas en el primer siglo? ¿Y qué vamos a hacer con ellas hoy? ¿Dónde estaban ubicadas las siete iglesias? Antes de ver estas cartas como un todo, veamos brevemente las siete ciudades donde vivían los destinatarios.
El uso de la palabra “evangelio”
En contraste con el uso en el Antiguo Testamento y la literatura griega secular y judía (“noticias de victoria” o “recompensa por un buen informe”; → 4) εὐαγγέλιον en el NT denota las noticias que conciernen a Dios o provienen de Dios. Junto con el uso irrestricto (Apocalipsis 14: 6; presupuesto en Mateo, → 5) εὐαγγέλιον es un t.t. para el mensaje acerca de Cristo (también en el absoluto τὸ εὐαγγέλιον); esto se entiende ampliamente como “buenas noticias” -a tr. sin embargo, no se ajusta a todas las ocurrencias, ya que el contenido del εὐαγγέλιον puede ser no solo “gracia”, sino también “juicio” (Rom 2:16, Apoc 14: 6f., etc.). Posiblemente a través de la influencia de las superscripciones secundarias de los Evangelios (por ejemplo, εὐαγγέλιον κατἁ ιρκον), εὐαγγέλιον se convirtió en un término para los Evangelios (Ireneo Haer. Iv.20.6; Clemente de Alejandría Strom. I.136.1).[1]
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