¿Qué es la mundanalidad?

La mundanalidad es alejarse de Dios. Es una forma de pensar centrada en el hombre; propone objetivos que no exigen una ruptura radical con la naturaleza caída del hombre; juzga la importancia de las cosas por los resultados presentes y materiales; pesa el éxito por los números; codicia la estima humana y no quiere impopularidad; no conoce la verdad por la que vale la pena sufrir; se niega a ser un “tonto por el amor de Cristo”.
La mundanalidad es la mentalidad del no regenerado. Adopta ídolos y está en guerra con Dios. Debido a que ‘la carne’ todavía mora en el cristiano, está lejos de ser inmune a ser influenciado por esta dinámica.

Es de los creyentes que se dice, ‘la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y estos son contrarios entre sí ‘(Gálatas 5:17). A los cristianos profesantes se les pregunta: “¿No saben que la amistad del mundo es enemistad con Dios?” (Santiago 4: 4) y se les ordena: ‘No améis al mundo’, y ‘manténganse alejados de los ídolos’ (1 Juan 2:15, 5:21).

La apostasía generalmente surge en la iglesia solo porque este peligro deja de ser observado. La consecuencia es que la guerra espiritual da paso al pacifismo espiritual y, con el mismo espíritu, la iglesia diseña formas de presentar el evangelio que neutralizará cualquier ofensa.

La antítesis entre regenerar y no regenerar se pasa por alto y se supone que los intereses y ambiciones de los inconversos pueden ser aprovechados de alguna manera para ganar su aprobación para Cristo. Luego, cuando este enfoque logre los “resultados” -como lo hará- no se cree que se necesite más justificación. La regla de la Escritura ha dado lugar al pragmatismo.

Convertido al mundo

La declaración apostólica, ‘Porque si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo’ (Gálatas 1:10), ha perdido su significado. Ningún cristiano cede deliberadamente al espíritu del mundo, pero todos podemos hacerlo involuntaria e inconscientemente.

El hecho de que esto haya ocurrido a gran escala en los últimos años del siglo XX se debe ver en la forma en que los intereses y prioridades de la cultura contemporánea se han reflejado en las iglesias.

La antipatía a la autoridad y la disciplina; el grito de entretenimiento por la imagen visual en lugar de las palabras de la Escritura; el atractivo de lo espectacular, el auge del feminismo; la disposición para identificar el poder con los números; la falta de voluntad para hacer de las “creencias” una cuestión de controversia: todas estas características, tan evidentes en la agenda mundial, ahora también se encuentran en la escena cristiana.

En lugar de las iglesias revolucionando la cultura, sucedió lo contrario. Las iglesias se han convertido al mundo. David Wells ha escrito: ‘La corriente de ortodoxia histórica que una vez regó al alma evangélica ahora está represada por una mundanalidad que muchos no reconocen como mundanalidad debido a la inocencia cultural con la que se presenta. … Puede ser que la fe cristiana, que ha hecho muchas alianzas fáciles con la cultura moderna en las últimas décadas, también esté viviendo en un paraíso de tontos, reconfortándose a sí misma por todas las cosas que Dios está haciendo … mientras está perdiendo su carácter, si no su alma ‘(No hay lugar para la verdad, pp. 11, 68).

Inducciones

Esta misma mundanalidad ha llegado a afectar la forma en que el evangelio se presenta a menudo a los inconversos. Leonard Sweet ha señalado que los evangélicos y los liberales a menudo son similares en los incentivos que proponen a sus oyentes por qué deben convertirse en cristianos.

Ambos ofrecen cosas tales como más éxito en la vida, un matrimonio más feliz, una personalidad integrada, más significado para la existencia, etc. En otras palabras, las razones para convertirse en cristianos son pragmáticas y se presentan historias de cómo ha funcionado para otros.

El tema de la mundanalidad, sin embargo, tiene una relación más profunda. La conducta humana no puede ser entendida mientras se imagine que el hombre es autónomo y está aislado de cualquier poder que no sea el suyo.

La mundanidad, es verdad, es el resultado de la naturaleza caída del hombre, pero la misma caída que introdujo esa naturaleza también puso al hombre bajo el control de Satanás y los poderes demoníacos. La mundanalidad no es un accidente; es el uso del diablo de ídolos como el orgullo, el egoísmo y el placer, para mantener su dominio sobre los hombres.

La malicia de Satanás

Lo que Satanás propone para la felicidad del hombre es, en verdad, el resultado de una malicia implacable hacia toda la raza humana. Significa excluir a Dios y destruir a los hombres, y el sistema que ha ideado para hacer esto es tan sutil que el hombre es un cautivo voluntario e inconsciente: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.”(Juan 8:44).

Las Escrituras dicen mucho sobre la realidad de lo demoníaco, y sin embargo, el tema hoy se pasa por alto en gran parte en silencio. La sabiduría humana no tiene lugar para la idea misma y diverge completamente de la revelación en las Escrituras.

El diablo es una mera fábula y superstición, por lo que los hombres creen; según las Escrituras, es el enemigo invisible que constituye el mayor problema para los hombres en general y para las iglesias en particular. El hombre está en medio de un conflicto sobrenatural; y el adversario, “el espíritu que ahora trabaja en los hijos de desobediencia” (Efesios 2: 2), es muy superior a toda la inteligencia y las energías de los hombres.

Poder supernatural

Si bien podemos esperar que los hombres no regenerados no tengan discernimiento sobre este tema, tiene que ser motivo de preocupación cuando, dadas las advertencias prominentes del Nuevo Testamento, lo demoníaco deja de ser una parte vital de la creencia de los evangélicos profesantes.

Para los apóstoles, entender la existencia y las artimañas de Satanás era esencial para la vida cristiana: Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza… Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes(Efesios 6:10, 12). Esta enseñanza determina la visión bíblica de la necesidad humana.

Los no cristianos están en una condición de ceguera y esclavitud. Están bajo un poder mayor que la voluntad del hombre y del cual solo Cristo puede liberarlos. Aquí estaba el reconocimiento que llevó a los apóstoles a repudiar todos los métodos del mundo para ganar discípulos.

El poder sobrenatural tenía que ser enfrentado con un poder sobrenatural: ‘Porque aunque andamos en la carne, no luchamos según la carne. Porque las armas de nuestra guerra no son carnales sino poderosas en Dios para derribar fortalezas ‘(2 Corintios 10: 3-4).

Oscuridad y confusión

La revelación bíblica sobre los espíritus malignos no es menos relevante a la manera en que la iglesia se defiende contra lo demoníaco. Estamos constantemente advertidos de que Satanás trabaja principalmente a través del engaño y la falsedad doctrinales. Él fue la inspiración para todos los falsos profetas del Antiguo Testamento: “Él es un mentiroso y el padre de esto” (Juan 8:44).

Su gran intención es traer oscuridad y confusión a la iglesia como lo hizo entre los judíos. Fue una mentira de Satanás que trajo el juicio a la iglesia infantil en Jerusalén (Hechos 5: 3). Fue Satanás quien, en Pafos, se opuso a Pablo en su primer viaje misionero utilizando a un hechicero ” procurando apartar de la fe al procónsul” (Hechos 13: 8).

La iglesia en Corinto estaba en peligro de permitir que ‘un evangelio diferente’ no tuviera oposición porque ‘la serpiente que engañó a Eva por su astucia’ estaba trabajando para engañarla (2 Corintios 11: 3).

Los falsos profetas surgen dentro de la iglesia, pero no aparecen como tales: “¡Y no es de extrañar!”, Escribe el apóstol: “Porque el mismo Satanás se transforma en un ángel de luz” (2 Corintios 11:14).

La idea de que el cristianismo está en peligro principalmente por las fuerzas del materialismo, o por la filosofía secular, o por las religiones paganas, no es la enseñanza del Nuevo Testamento. El mayor peligro proviene más bien de las tentaciones internas y de aquellos que, usando el nombre de Cristo, son instrumentos de Satanás para guiar a los hombres a creer una mentira. “Surgirán falsos cristos y falsos profetas que mostrarán grandes señales y maravillas, para engañar, si es posible, incluso a los elegidos” (Mateo 24:24).

Resistencia resuelta

Nadie puede creer esto sin ver la gravedad del error. La creencia errónea es tan peligrosa como la incredulidad. Negar la deidad y la obra de Cristo expulsará a los hombres del cielo tan ciertamente como lo hará el pecado del asesinato (Juan 8:24; 1 Juan 2: 22-23).

Predicar ‘otro evangelio’ debe ser ‘maldito’ (Gálatas 1: 6-9). Los que apoyan las herejías ‘no heredarán el reino de Dios’ (Gálatas 5:20-21). Esto significa que una gran parte de la preservación y defensa de la iglesia radica en la resistencia resuelta a la falsedad y en la enseñanza directa de la verdad.

Advertencias tales como “cuidado con la doctrina de los fariseos y saduceos” (Mateo 16:12), porque “encierran el reino de Dios contra los hombres” (Mateo 23:13), atraviesan el Nuevo Testamento.

Los apóstoles, llenos del Espíritu de Cristo, no sufrieron ninguna tolerancia al error. Se opusieron a ello dondequiera que surgiera y requerían el mismo espíritu de todos los cristianos. Eusebio, el historiador de la iglesia primitiva, escribió acerca de su punto de vista: “Con tanta cautela usaron los apóstoles y sus discípulos, para no tener siquiera comunión, ni siquiera en palabra, con ninguno de los que así mutilan la verdad, según la declaración de Pablo: “Un hombre herético después de la primera y la segunda amonestación evita, sabiendo que tal persona es perversa y que peca, condenándose a sí mismo”.

Consistente con el amor

Sin embargo, hoy en día este tipo de testimonio contra la herejía y el error, si no se ha silenciado por completo, se ha silenciado en un grado extraordinario. “Incluso la afirmación más suave de la verdad cristiana de hoy parece un trueno porque la civilidad bien pulida de nuestra conversación religiosa nos ha impedido escuchar mucho de este tipo de cosas” (Wells, No hay lugar para la verdad, p.10).

La explicación a menudo dada por los evangélicos por la falta de confrontación con el error es que una militancia dura ha hecho más daño que bien. Como cristianos, se dice, no queremos ser parte del tipo de controversia estridente que con demasiada frecuencia ha empañado la fe. El Dr. Billy Graham a menudo ha culpado a los fundamentalistas por esta falla.

Pero el hecho de que lo que el Nuevo Testamento dice sobre el amor haya sido ignorado, no es razón para que no se obedezcan sus preceptos contra el error. Que algunos hayan seguido estos mandatos en un espíritu contencioso no es una excusa para que otros no los sigan en absoluto.

Una disputa bíblica contra el error es totalmente consistente con el amor; de hecho, es el amor por las almas de los hombres lo que lo requiere. El mandato de luchar por la fe no está abrogado porque algunos no han dicho la verdad con amor.

Estar vigilante

Sin embargo, parece haber una razón mucho más probable para la ausencia contemporánea de oposición al error. Es la forma en que el instrumento del diablo para corromper la verdad ha sido tan ampliamente pasada por alto.

En esto, como ya he dicho, diferimos ampliamente de las Escrituras. En lugar de que los creyentes en la era apostólica fueran dirigidos a escuchar todos los puntos de vista “con una mente abierta”, se les dijo cómo “probar a los espíritus, ya sean de Dios” (1 Juan 4: 1). Porque hay “espíritus engañosos y doctrinas de demonios” (1 Timoteo 4: 1); falsos maestros “que en secreto traerán herejías destructivas” (2 Pedro 2: 1). Hay palabras que se propaga como gangrena;’ (2 Timoteo 2:17).

Cuando las iglesias han estado en un estado saludable, siempre han sido vigilantes en este sentido. En las grandes persecuciones de los primeros tres siglos, por ejemplo, Cipriano (c. 200-258), obispo de Cartago, se encuentra escrito de la siguiente manera:

‘No es sólo la persecución lo que debemos temer, ni las fuerzas que en la guerra abierta se extienden al exterior para derrocar y derrotar a los siervos de Dios. Es bastante fácil estar en guardia cuando el peligro es obvio; uno puede estimular el coraje de uno para la lucha cuando el Enemigo se muestra con sus verdaderos colores. “Hay más necesidad de temer y tener cuidado con el Enemigo cuando él se arrastra en secreto, cuando nos engaña con una muestra de paz y nos roba esos acercamientos ocultos que le han valido el nombre de” Serpiente “…”La luz había llegado a los gentiles y la lámpara de la salvación estaba brillando para la liberación de la humanidad… En ese momento, el Enemigo, viendo a sus ídolos abandonados y sus templos y refugios abandonados por el número cada vez mayor de fieles, ideó un nuevo engaño, utilizando el propio nombre cristiano para engañar a los incautos.’Él inventó las herejías y los cismas para minar la fe, corromper la verdad, romper nuestra unidad. Aquellos a quienes no pudo mantener en la ceguera de sus viejas costumbres, los engaña, y los lleva por un nuevo camino de ilusión’.

Sobre el autor: Iain Hamish Murray, es un pastor y autor británico. Él y Jack Cullum fundaron la editorial reformada, Banner of Truth Trust.