Estudio bíblico práctico: entrar en detalles

Estudio bíblico práctico: entrar en detalles

Observación

Puede que no esté familiarizado con el nombre de Sir Arthur Conan Doyle, pero sí con su creación literaria más popular: Sherlock Holmes . Poco después de aparecer por primera vez en la página impresa en 1887, el detective ficticio de Doyle ganó fama por sus técnicas de investigación. Sobre todo, se hizo conocido por su extraña habilidad en la observación. En una escena, el compañero de Holmes: el Dr. John Watson: observó con asombro cómo vio esta habilidad en acción:

Mientras hablaba, sacó una cinta métrica y una lupa grande y redonda de su bolsillo. Con estos dos implementos trotó silenciosamente por la habitación, a veces deteniéndose, ocasionalmente arrodillándose, y una vez acostado sobre su rostro. Estaba tan absorto con su ocupación que parecía haber olvidado nuestra presencia, porque se parloteaba para sí mismo en voz baja todo el tiempo, manteniendo un fuego continuo de exclamaciones, gemidos, silbidos y pequeños gritos sugestivos de aliento y esperanza. . Mientras lo observaba, me recordó irresistiblemente a un sabueso de sangre pura y bien entrenado mientras se lanza hacia atrás y hacia adelante a través del encubierto, gimiendo de entusiasmo, hasta que encuentra el olor perdido. Durante veinte minutos o más continuó sus investigaciones, midiendo con el mayor cuidado la distancia entre las marcas que eran completamente invisibles para mí, y ocasionalmente aplicando su cinta a las paredes de una manera igualmente incomprensible. En un lugar recogió con mucho cuidado una pequeña pila de polvo gris del suelo y la guardó en un sobre. Finalmente examinó con su vaso la palabra en la pared, repasando cada letra con la más mínima precisión. Hecho esto, parecía estar satisfecho, porque volvió a colocar su cinta y su vaso en el bolsillo. “Dicen que el genio es una capacidad infinita para hacer un esfuerzo”, comentó con una sonrisa. “Es una definición muy mala, pero se aplica al trabajo de detective”. En un lugar recogió con mucho cuidado una pequeña pila de polvo gris del suelo y la guardó en un sobre”.[1]

En otra parte, Holmes ofrece una conmovedora explicación de su dedicación a los “dolores” de la observación: “Todavía no tengo datos”. Es un error capital teorizar antes de tener datos. Insensiblemente, uno comienza a torcer los hechos para adaptarse a las teorías, en lugar de las teorías para adaptarse a los hechos “. [2]

Exigimos el mismo enfoque en muchas de las circunstancias de la vida actual. Ya sea que se trate de la investigación de un delito grave, una enfermedad misteriosa o un avión de pasajeros estrellado, esperamos que los detectives, médicos e ingenieros acepten los dolores de la observación. Exclamamos como mal cuando obligan a los hechos a adaptarse a sus teorías.

Debemos mantenernos a un nivel no menor cuando nos acercamos a la Palabra de Dios. El enamoramiento posmoderno con subjetividad y verdad relativa no puede existir en el mundo de la justicia, la medicina y la ingeniería, y no debe permitirse que exista en el ámbito del estudio de la Biblia. Se necesita un enfoque que mantenga a raya nuestra propensión a hacer que los textos se ajusten a las preferencias personales, y que nos someta totalmente a la autoridad de Dios mediada por Su Palabra. Es un enfoque que requerirá “dolores” (ver 2 Tim. 2:15).

En el estudio anterior , identificamos el punto de partida: contexto . Ningún texto aparece en el vacío. Por lo tanto, antes de que un lector comience a examinar un texto en detalle, debe familiarizarse con el tejido histórico y literario en el que se tejió ese texto. Una vez que se ha establecido una comprensión satisfactoria de ese contexto, el lector está listo para comenzar a examinar los detalles del texto. Ahora está listo para la etapa dos: observación .

La observación se puede definir como “el arte de la conciencia”. Robert Traina lo comparó con “el proceso de absorción de la esponja cuando se expone a un líquido”. [3] Al practicar la observación, el alumno tiene dos objetivos fundamentales: (1) tomar conciencia de los detalles del texto; (2) estar completamente convencido de su necesidad de explicación. ¿Cómo se logra esto?

1. Lea el texto repetidamente.

El objetivo de este paso es hacer más que solo ver palabras en una página. Al igual que Sherlock Holmes, el lector debe hacer un inventario de todo , y dado que Dios no desperdicia jotas y títulos, el lector debe esforzarse para darse cuenta incluso de los detalles más pequeños. Para hacer esto, el estudiante debe leer, leer, leer y leer nuevamente. Mientras lo hace, debe protegerse contra la ilusión de dominio: el error de pensar que la familiaridad con un texto es igual al dominio de su contenido. [4]

Esta lectura del texto debe hacerse en una traducción apropiada si el estudiante no habla con fluidez el idioma original del texto. Las observaciones hechas a partir de un texto traducido solo serán tan buenas como esa traducción sea fiel al idioma del original. Debido a su deseo de atraer a lectores y culturas contemporáneas, las paráfrasis y las traducciones dinámicas equivalentes serán menos útiles durante la etapa de observación. Por otro lado, las traducciones equivalentes literales o formales, como la New American Standard Bible [en Español podría ser La Biblia de las Américas], serán mucho más confiables debido a su esfuerzo por reproducir lo más fielmente posible tanto la forma como el contenido del lenguaje del autor.

2. Compare las mejores traducciones.

Una forma útil de reconocer los detalles de un texto es compararlo tal como se indica en su traducción con la forma en que lo representan otras traducciones estándar. Dondequiera que esta comparación revele una diferencia notable, puede asumir que hay un problema interpretativo significativo detrás de ella. Estas diferencias deben ser reconocidas y registradas para su posterior estudio en la siguiente etapa del proceso: interpretación .

Por ejemplo, si observara Romanos 8:26, colocaría la traducción NASB junto con otras dos o tres traducciones estándar [El autor del artículo, utiliza aquí versiones disponibles en Inglés, en Español podemos encontrar versiones similares.]

Comparando Traducciones – Romanos 8:26
NASBESVKJVNVI
Del mismo modo, el Espíritu también ayuda a nuestra debilidad ; Pues nosotros no sabemos cómo pedir para orar como debiéramos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos demasiado profundos para las palabras ;Del mismo modo, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad . Porque no sabemos por qué orar como deberíamos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos demasiado profundos para las palabras . Del mismo modo, el Espíritu también ayuda a nuestras enfermedades : porque no sabemos por qué debemos orar como debemos: pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no se pueden pronunciar .Del mismo modo, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad . No sabemos por qué debemos orar, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros a través de gemidos sin palabras .

Una comparación de estas traducciones muestra varias diferencias interesantes: (1) la KJV lee “enfermedades” (plural), mientras que las otras traducciones leen “debilidad” (singular); (2) la NASB lee “cómo” orar (sugiriendo de manera), mientras que las otras traducciones leen “qué” orar (sugiriendo contenido); y (3) la KJV se refiere a “gemidos que no se pueden pronunciar”, mientras que las otras traducciones se refieren a gemidos que no se pueden expresar con palabras. Ahora que se observan, estas diferencias se pueden agregar a una lista de detalles que se convierten en el foco del estudiante durante la etapa de interpretación.

3. Cree un diagrama estructural.

El propósito de un diagrama estructural es representar la estructura gramatical del texto de manera gráfica. La diagramación requiere que el alumno lea el texto con un nivel de detalle aún mayor, identificando el sujeto principal y el verbo en cada oración, distinguiendo las cláusulas principales de las subordinadas y reconociendo cómo varias frases en cada oración califican palabras particulares. La diagramación también ayuda al alumno a rastrear el flujo de pensamiento del escritor desde el principio hasta el final del pasaje que está estudiando. Subrayando la importancia de tal paso, Lee Kantenwein escribe:

El individuo que no puede expresar de alguna manera gráfica la estructura de la oración con frecuencia no puede comprender el pensamiento completo alojado en un grupo de palabras. Por otro lado, los estudiantes que están capacitados para trazar la estructura de los patrones de pensamiento visual en la mecánica de la organización de las oraciones que se desarrollan en patrones de pensamiento más amplios habrán aprendido mucho sobre lo que el escritor está tratando de comunicar. [5]

Hay dos enfoques comunes para la diagramación: (1) diagramación de bloques; y (2) diagramación de oraciones. De los dos, la diagramación de bloques es más simple y más adecuada para trabajar en una traducción o para trabajar en largos pasajes. El diagrama de oraciones es más detallado y más adecuado para textos cortos y trabajos en los idiomas bíblicos originales. Dado que el espacio no permite una explicación detallada de estos diagramas aquí, se alienta al lector a consultar una variedad de recursos de diagramación disponibles tanto en línea como en forma impresa. [6] De hecho, la diagramación puede ser uno de los dolores más difíciles de la etapa de observación. Pero generalmente es solo en estos dolores que el estudiante hace sus observaciones más valiosas.

4. Haga las preguntas correctas.

No es el objetivo en este momento sacar conclusiones. Eso vendrá en la próxima etapa. Por el contrario, basándose en la lectura repetida, la comparación de traducciones y el diagrama estructural, el estudiante ahora debe hacer un intento más para extraer los datos del texto. Debe abordar el texto con la mente de un investigador meticuloso, y esto significa abstenerse de interpretar y tomarse el tiempo para hacer las preguntas correctas.

El papel que juegan las buenas preguntas en el proceso de observación no puede ser sobrestimado. Piensa en los niños pequeños. Tan pronto como un niño desarrolla la capacidad de hacer preguntas, la intensidad del aprendizaje aumenta exponencialmente. ¿Quién? ¿Qué? ¿Dónde? ¿Cuando? ¿Por qué? ¿Cómo? Tan exasperante para los padres como estas preguntas pueden ser, tales preguntas demuestran que la mente del niño está sana y creciendo.

Si el estudiante de las Escrituras desea aprender, debe adoptar la mente curiosa de un niño. Escriba el texto en una hoja de papel, dejando un amplio espacio para subrayar, hacer círculos, dibujar flechas y grabar notas. Luego haga preguntas y, sobre la base de lo que realmente se dice, vea a cambio lo que el texto produce. Como dice Sherlock Holmes, “No hay nada más engañoso que un hecho obvio” [7], por lo que nada puede darse por sentado o dejarse como una impresión general.

Sin embargo, cuando haga preguntas, tenga en cuenta una palabra de precaución. Hay todo tipo de preguntas que no son las correctas en este momento del proceso. Estas son preguntas que ponen al lector en el centro de la investigación, preguntas como ¿Cómo me hace sentir este texto? ¿Cómo suena esto en mi cultura? El mundo posmoderno que nos rodea está constantemente buscando formas de empujarse a sí mismo en el papel protagonista, para utilizar el proceso de observación como el proceso de autopromoción. Esta obsesión ha influido en muchos cristianos hoy en día, y resulta en un enfoque que reemplaza la voz de Dios con la voz de uno mismo, todo bajo la bandera de “estudio de la Biblia”. En última instancia, para que las preguntas sean útiles, apúntelas al autor original y su propósito para escribir. La aplicación, el impacto de la información del texto en mi vida personal, vendrá más tarde, una vez que se haya entendido satisfactoriamente la intención del autor.

5. Resumir los resultados.

Después de que se haya dedicado una cantidad adecuada de tiempo al proceso de observación, es importante dar un paso atrás y resumir lo que se ha observado. Coloque este material en una de cuatro categorías:

A. Términos clave

Estas son las palabras que identificó que son difíciles de entender, y notablemente diferentes en las traducciones, o que parecen tener una influencia extraordinaria en el significado del texto.

B. Características gramaticales clave

La gramática se refiere a las relaciones entre palabras, por lo que las observaciones en esta categoría se relacionan con lo que observó en la estructura de su texto: las relaciones de frases y cláusulas entre sí, problemas de puntuación, etc.

C. Hechos clave

Esta categoría se relaciona con los datos que extrajo del texto: cuestiones que no están sujetas a diferentes puntos de vista, sino que se pueden demostrar claramente del texto cuando se toman al pie de la letra.

D. Preguntas clave.

Estas son todas las preguntas que surgieron al estudiar el texto, preguntas que requieren más investigación e interpretación.

En última instancia, es sobre estas categorías que el alumno centrará su atención en la siguiente etapa Esto ayudará a guiarlo en el proceso de interpretación.

En resumen, tenga en cuenta esta regla para el estudio de la Biblia: cuanto más tiempo pase en la observación, más eficaz y eficiente será en la interpretación. Los dolores que siembres en esta etapa del proceso producirán una cosecha de recompensas. Por el contrario, el grado en que tomas atajos y no te familiarizas con los datos del texto es el grado en que sufrirá el resto de tu estudio.

Sobre el autor: Dr. Brad Klasses sirve como Profesor Asociado de Exposición Bíblica en “The Master’s Seminary”

[1] A. Conan Doyle, Historias de Sherlock Holmes , vol. 1,  Un estudio en escarlata; The Sign of the Four (Nueva York: Harper & Brothers, 1904), 35-36.
[2] Arthur Conan Doyle, “Un escándalo en Bohemia”, en Adventures of Sherlock Holmes (Nueva York: D. Appleton & Co., 1906), 6.
[3] Robert A. Traina, Estudio Bíblico Metodológico (Grand Rapids: Zondervan, 1980), 48.
[4] Se alienta al lector a localizar el cuento titulado “El estudiante, el pez y Agassiz”. El relato describe el primer encuentro de Samuel H. Scudder con el renombrado ictiólogo, el Dr. Louis Agassiz, fundador de la Lawrence School of Science de la Universidad de Harvard. Se ha convertido en una ilustración clásica del valor de la observación cuidadosa.
[5] Lee L. Kantenwein, Diagrammatical Analysis , rev. ed. (Winona Lake, IN: BMH Books, 1991), 9.
[6] Para empezar, ver Walter C. Kaiser, Jr., “Ilustraciones de análisis sintáctico y homilético”, capítulo 8 en Toward an Exegetical Theology (Grand Rapids: Baker Academic, 1998); Thomas R. Schreiner, “Diagramación y realización de un análisis gramatical”, capítulo 5 en Interpretar las epístolas paulinas , 2ª ed. (Grand Rapids: Baker Academic, 2011); y George J. Zemek, “Análisis gramatical y predicación expositiva”, capítulo 9 en Predicando: Cómo predicar bíblicamente , ed. John F. MacArthur, Jr. y The Master’s Seminary Faculty (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2005). Un estándar para la diagramación de oraciones en inglés es Lecciones graduadas en inglés: una gramática elemental de inglés por Alonzo Reed y Brainerd Kellogg, escrito a finales del siglo XIX. Está disponible para descargar desde numerosos sitios en Internet, incluidos Google eBooks.
[7] Doyle, “El misterio del valle de Boscombe”, en Adventures of Sherlock Holmes , 108.

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