El siguiente escrito, fue tomado de la “Teología Sistemática” de Norman Geisler, quién brevemente describe las perspectivas más comunes sobre la seguridad de la salvación.
“Entre los evangélicos, hay al menos cuatro puntos de vista sobre el tema de la seguridad eterna. Describiremos brevemente cada uno antes de examinar los datos bíblicos relacionados. Existen algunas discrepancias sustanciales; los dos puntos de vista básicos, por supuesto, son el calvinista y el arminiano: el primero afirma la seguridad eterna y el segundo la niega.
En palabras de la Confesión de Fe de Westminster, perseverancia significa:
A quienes Dios ha aceptado en su Amado, y que han sido llamados eficazmente y santificados por su Espíritu, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente han de perseverar en él hasta el fin, y serán salvados eternamente. (17,1)
En otras palabras, todos los que son verdaderamente regenerados disfrutarán de la eternidad con Dios: “una vez salvo, siempre salvo”.
Calvinismo fuerte [también llamado Hipercalvinismo] sobre la seguridad de la salvación
Los hipercalvinistas creen en la seguridad de los elegidos, sin embargo, en la actualidad no pueden estar absolutamente seguros de estar entre los elegidos. Cada persona, se argumenta , solo puede probar su elección perseverando hasta el final.
Calvinismo moderado [también llamado calvinismo histórico] sobre la seguridad de la salvación
Los calvinistas moderados sostienen que están eternamente seguros y que ahora pueden estar seguros de ello. Por lo tanto, afirman tener seguridad eterna y certeza presente.
Arminianismo clásico sobre la seguridad de la salvación
Aquellos que creen que la salvación se puede perder se llaman arminianos . Se dividen en dos campos básicos: los arminianos clásicos , que siguen a Jacob Arminius (1560-1609), y los arminianos wesleyanos , que siguen a John Wesley (1703-1791). Los arminianos clásicos sostienen que una persona salva puede perder la salvación, pero solo por el pecado de la apostasía, una completa negación de Cristo. Una vez que alguien apostató , nunca más podrá ser salvo .
El arminianismo wesleyano sobre la seguridad de la salvación
Los arminianos wesleyanos argumentan que la salvación se puede perder por cualquier pecado intencional grave. John Wesley abordó el tema en varios lugares: “No puedo creer … que exista un estado alcanzable en esta vida del cual un hombre no puede finalmente caer” (J [agosto de 1743] en WJW, 1.427); “No encuentro ninguna promesa general en las Sagradas Escrituras ‘que ninguno de los que una vez cree caerá finalmente'” (“PCC” en ibid., 9.242); “Con esta autoridad [Ezeq. 18:24], creo que un santo puede apartarse; que uno que es santo o justo en el juicio de Dios mismo pueda, no obstante, caer de Dios de tal manera que perezca para siempre” (“STPS” en ibid ., 9,28). Sin embargo, a diferencia de los arminianos clásicos , los wesleyanos sostienen que uno puede recuperar la salvación mediante el arrepentimiento de ese pecado.
Un contraste final
Irónicamente, los arminianos y los calvinistas fuertes tienen mucho en común sobre este tema. Ambos afirman que los creyentes profesantes que viven en pecados graves y sin arrepentimiento no son verdaderamente salvos . Ambos insisten en que una persona no puede estar viviendo en un pecado grave al final de su vida si es verdaderamente salva . Y ambos sostienen que nadie que viva en pecado grave puede estar seguro de su salvación.
Con respecto a la seguridad y la garantía, se pueden contrastar tres puntos de vista principales de la siguiente manera:
| Hipercalvinismo | Calvinismo moderado | Arminianismo |
| Seguridad pero sin garantía | Garantía pero sin seguridad | Seguridad y garantía |
Norman Geisler (2013). Geisler’s Systematic Theology. Bethany House. pp.302-303
Si gustan saber más sobre estas perspectivas de la seguridad de la salvación, pueden consultar el libro titulado “La seguridad de la salvación” editado por J. Mathew Pinson, publicado por Editorial Clie.
