Artículo escrito por Nate Pickowicz:
El reformador Juan Calvino (1509-64) declaró con fervor que la doctrina de la justificación por la fe sola era “el principio fundamental por el cual la religión cristiana se sostiene” (Institutos 3.11.1). Conocida como el principio material de la Reforma del siglo XVI, la doctrina de la justificación por la fe sola estaba en el epicentro de la batalla para llevar a cabo la reforma necesaria en la iglesia. Esta doctrina bíblica es fundamental para preservar una comprensión precisa del evangelio, tal como la encontramos claramente enseñada en las cartas de Pablo a las iglesias de Roma y Galacia.
A medida que nos acercamos a la enseñanza de la Biblia sobre la justificación, es vital que comprendamos los puntos más sutiles de la doctrina. En pocas palabras, si nos equivocamos en la justificación, nos equivocamos en el evangelio. Afortunadamente, tenemos una rica y fiel herencia de creyentes que han defendido valientemente la enseñanza de las Escrituras sobre la justificación por la fe sola. El Catecismo Menor de Westminster presenta una definición clara y sucinta de la justificación:
La justificación es un acto de la gracia libre de Dios, en el cual él perdona todos nuestros pecados y nos acepta como justos a su vista, solo por la justicia de Dios imputada a nosotros y recibida solo por la fe (Pregunta 33).
En otras palabras, la justificación es un acto legal de Dios, basado en la imputación de la justicia de Cristo, a través de nuestra fe (otorgada como un regalo de Dios).
Sin embargo, la naturaleza práctica de la doctrina de la justificación a menudo se pasa por alto y se desestima. A veces, la doctrina puede volverse tan pesada con términos y conceptos que pasamos por alto lo aplicable que realmente es. Aunque puede haber más que se pueda aplicar a partir de una comprensión informada, no hay menos de cuatro aplicaciones prácticas de la doctrina de la justificación por la fe sola.
Seguridad
La primera aplicación práctica de la doctrina de la justificación por la fe sola es la seguridad. Francamente, habrá días en los que simplemente no nos sentiremos justificados, en los que no nos sentiremos como cristianos. Tendremos días difíciles, días bajos, días inseguros, días pecaminosos, días en los que la pregunta rondará en nuestras mentes: “¿Soy realmente un cristiano?” La doctrina de la justificación por la fe sola proclama con fuerza, a través de la niebla de la duda, que hemos nacido de nuevo y estamos “en Cristo” (Gálatas 2:20). Cristo ha completado Su obra redentora, ha satisfecho la justicia de Dios el Padre y nos ha sellado con Su Espíritu Santo. La justificación nos asegura que nunca hay necesidad de ser justificados nuevamente. Más bien, Dios nos justifica por Su gracia. Ante el tribunal del cielo, Dios nos ha declarado, a nosotros, pecadores depravados, como “justificados y justos”. Pablo declara: “Por lo tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 5:1). La doctrina de la justificación nos da la seguridad de saber que “[Él es] justo y el que justifica al que tiene fe en Jesús” (3:26). Cuando tengamos esos días difíciles o nos sintamos inseguros, podemos refrescar nuestros corazones bebiendo en la fuente eterna de la justificación por la fe sola y escuchar a Dios decir: “Estás en Cristo y permanecerás en Cristo para siempre”.
Defensa
Al final de Romanos 8, Pablo argumenta: “¿Quién presentará cargos contra los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará?” (vv. 33–34a). Por la gracia de Dios, la justificación protege y defiende al creyente contra cualquier acusación del enemigo. Cuando Satanás ataca y nos acusa, cuando intenta socavar la base sobre la cual estamos firmemente plantados, cuando intenta convencernos de que nuestros pecados son demasiado grandes, o cuando dice: “Dios seguramente no ha dicho que estás realmente salvado”, recordémonos a nosotros mismos, con la autoridad de las Escrituras: “Dios me ha declarado justo. No tengo nada que ofrecer o dar a Dios, porque no hay nada inherentemente justo en mí, pero Dios es quien justifica; ¿quién puede condenar?” Pedro aconseja en 1 Pedro 5:9: “Resistid [al diablo], firmes en la fe”, y él huirá de vosotros. Cuando se nos acusa, cuando somos tentados a dudar, cuando se nos acusa por parte del gran enemigo de nuestras almas, acudamos a la alta torre de la justificación por la fe sola y encontremos consuelo y refugio en Dios, quien nos acepta a través de Su único Hijo engendrado.
Humildad
En Efesios 2:8–9, Pablo declara que “por gracia habéis sido salvados por medio de la fe. Y esto no viene de vosotros, es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”. La salvación no es obra nuestra. ¿Por qué? Pablo nos dice que es para que “nadie se gloríe”. Si somos justificados por la fe sola, no hay en qué podemos vanagloriarnos. Más bien, una comprensión adecuada de la gracia de Dios en la justificación solo debería cultivar en nosotros humildad. Cuando comprendemos adecuadamente lo que Dios ha hecho por nosotros, no hay lugar para el orgullo. De hecho, nuestra respuesta debería ser todo lo contrario. Saber que Dios ha quitado nuestros pecados, ha colocado nuestros pecados en Su propio Hijo, ha imputado la justicia de Su Hijo a nuestras cuentas y nos ha declarado justos mediante el mérito de Su Hijo, debería humillar nuestros corazones como ninguna otra verdad en esta tierra. En Romanos 3, el apóstol Pablo expone esta doctrina humillante al preguntar: “Entonces, ¿dónde está la jactancia?” (v. 27). Es casi como si Pablo nos agarrara por los hombros, nos mirara profundamente a los ojos y dijera: “¿Dónde está? ¿Dónde está tu jactancia? Está excluida. No hay jactancia aquí”. Pablo diría que un cristiano orgulloso es una contradicción en términos. La justificación es pura gracia, no una gracia propia, sino la gracia inmerecida de Dios. Por lo tanto, cualquier jactancia, cualquier alabanza, cualquier gloria debe ir a Él y solo a Él.
Artículo original: Practical Applications of the Doctrine of Justification